Родился в Равенне, вероятно около 950 года.
В юности Ромуальд вёл беспечную и даже порочную жизнь итальянского дворянина X века, но все же чувствовал большую тягу к отшельничеству. В возрасте двадцати лет он ужасом узнал, что его отец убил своего врага в поединке, и сбежал в монастырь святого Аполлинария-в-Классе (Apollinare-in-Classe). Этот монастырь был незадолго до этого преобразован святым Майолем Клунийским (Maieul of Cluny), но его устав был не достаточно строг для Ромуальда. Его неблагоразумное исправление менее ревностных пробуждило такую вражду против него, что он обратился за разрешением удалиться в Венецию, которое было точас предоставлено. В Венеции он вошёл в послушание к отшельнику по имени Марин (Marinus) и вёл особо строгую жизнь.
Приблизительно в 978 году Петр I Орсеоло, дож Венеции, получивший своё место соглашательством в убийстве своего предшественника, стал каяться в своём преступлении. По совету Гуарина (Guarinus), игумена монастыря Сан-Мигель-де-Кукса в Каталонии, Марина и Ромуалда, он отрёкся от престола и ушёл в монастырь Кукса, где принял постриг, в то время как Ромуальд и Марин воздвигли отшельническую обитель подле этого монастыря.
В течение следующих пяти лет святой Ромуальд продолжал жизнь суровой аскезы, собирая вокруг себя многих учеников. Затем, услышав, что его отца Сергия, ставшего монахом, мучают сомнения относительно его призвания, он спешно возвратился в Италию, утвердил Сергия в строгом житии, и разрешил его сомнения.
Следующие тридцати лет Ромуальд странствовал по Италии, основав много монастырей и отшельнических обителей. В течение некоторого времени он остановился в Перее (Pereum). В 1005 году он отправился в Валь-ди-Кастро (Val-di-Castro), где оставался там в течение приблизительно двух лет. Покинув это место, он прорёк, что возвратится туда, чтобы умереть там в одиночестве и без помощи. Вновь он блуждал по Италии, затем собрался в Венгрию, но был поражён долгой болезнью. В 1012 он появился в месте Валломброза (Vallombrosa), откуда перешёл в епархию Ареццо. Здесь, по преданию, некоему Мальдолу (Maldolus) было видение монахов в белых одеяниях восходящих на Небеса, и он дал Ромуальду землю, впоследствии известную как Кампус Мальдоли (Campus Maldoli), или Камальдоли (Camaldoli). Святой Ромуальд построил на этой земле пять келий для отшельников, а через два года рядом с ними вырос монастырь в Фонтебуоно (Fontebuono).
В 1013 году святой Ромуальд удалился в Монте-Ситриа (Monte-Sitria), в 1021 году он отправился в Бифолко (Bifolco), а пятью годами позже возвратился в Валь-ди-Кастро, где и умер 19 июня 1027 года, согласно предсказанию, один в своей келье.
Почитание
Сразу же по его преставлении, многочисленные чудеса стали происходить на могиле святого Ромуальда, над которой в 1032 году был установлен алтарь.
Вскоре после отпадения Римо-католической Церкви от полноты Православия в 1054 году последователи святого Ромуальда в Камальдоли стали обосабливаться в особый монашеский орден, утверждённый как орден камальдолитов в 1072 году.
В 1466 году мощи святого Ромуальда были обретены нетленными и были перенесены в Фабриано (Fabriano) в 1481 году. В 1595 Римский папа Климент VIII установил в качестве дня его почитания 7 февраля, день перенесения его мощей и распространил его празднование на всю Римо-католическую Церковь, которая в 1971 году установила день его памяти также 19 июня, в день кончины.
Священномученик Асинкрит (греч. ̓Ασύγκριτος)
Память 19 и 20 июня (Греч.)
Время жизни неизвестно. Его иногда отождествляют с апостолом Асинкритом.
По сведениям греч. синаксарей, усечен мечом (в слав. переводе - секирою). В Петровом Синаксаре XI в. говорится о том, что служба св. Асинкриту совершалась 20 июня в храме мц. Ирины у моря, Синаксарь Константинопольской церкви X в. и Типикон Великой церкви X в. уточняют, что празднование происходило в мартирии мч. Исидора «внутри» церкви мц. Ирины (т. е. в приделе данного храма). В ряде стишных синаксарей память сщмч. Асинкрита отмечена 19 июня.
Наиболее ранним свидетельством почитания сщмч. Асинкрита на Руси является упоминание его памяти в месяцеслове Евангелия. В нестишном Прологе, перевод которого был осуществлен на Руси в первой половине XII в., под 20 июня указывается память сщмч. Асинкрита без жития. В состав Стишного Пролога, переведенного в первой половине XIV в. (по-видимому, сербами на Афоне), под 19 июня включен стих сщмч. Асинкриту. В Великих Минеях Четьях под 19 июня помещены память и стих сщмч. Асинкриту.
В греческих рукописях сохранился канон сщмч. Асинкриту первого плагального, т. е. пятаго, гласа без акростиха гимнографа Георгия, имя которого вписано в Богородичны; начало: «Ταῖς νοηταῖς ἀκτῖσι καταλάμπεται» (Умными лучами освещаем). В современной богослужебной практике православных Церквей последование сщмч. Асинкриту не поется.
