+++ 主受难日

在耶稣受难日这一天，我们纪念耶稣所受的苦：被嘲笑，戴刺冠，被鞭打，被钉钉子，受到饥渴，喝醋、胆汁，孤寂的呐喊等，这些都是我们的救主在十字架上所承受的。在同时，耶稣的受难也和祂的复活密不可分，即使在这一天我们的主受到了最深的污辱，我们仍然期待祂永恒光荣的显现：

<我们尊崇你的受难，喔，上帝，
请您展示您光荣的复活吧！>



十字架和复活是唯一救恩的不同面向， <您的十字架，喔上主啊，是生命和重生….>



星期五晨祷通常在晚上才进行，他们采用特别的形式，用一系列的十二个福音读经开始，由耶稣在最後晚餐所说的话开始，并以祂的被埋葬而结束。在第六个福音开始前不久，神父会带著一个很大的从圣坛取来有耶稣圣像的十字架，并将它立在教堂中间，同时唱著下面的圣歌：

今日在水上背负著地球的祂，
现在背负著十字架，
原本是天使的国王，现在却带著有刺的头冠的祂；
将天堂裹在云端的祂，现在却被嘲笑所包围著；
在约旦释放了亚当的祂，现在却脸上遭到重击，
教堂里的新郎现在却被钉子刺穿了。
童贞圣母之子却被长矛刺穿，
喔！基督，我们尊崇你的受难，
展现您光荣的复活吧！



在耶稣受难日的早上，伟大的时刻需要严肃的形式，就如同在圣诞夜以及灵显日的夜晚，每个小时要读旧约、使徒书信、福音等，在这些小时过後或是在下午就接著念晚课。



在晚课中在念福音的诗句(马太福音27:56-60)的时候，其中一位神父会从圣坛北边走出来，并靠近放在圣堂中央的十字架，然後把被钉在上面的耶稣圣像取下，包在白衣里，带到圣坛里并放在圣桌上，如果只有一位神父，他会在福音读完後做这件事。



在晚课结束时，祭悼词，也就是一块浆过的布，在上面绘有或是绣有被埋葬的死去耶稣的图案，神父会将它从圣坛拿到教堂的中央，并放在装饰过的桌子上，然後接受信仰者的尊崇。

被钉死在十字架上的圣像

在这圣像中，我们看到耶稣基督被钉在十字架上，祂被呈现出是裸露的样子，只有一条白布缠绕在腰间，身体微微弯向右边，头朝下，闭上的眼睛显示了祂是被钉死的，然而祂的脸，朝向著圣母玛莉亚（祂的母亲）保留了王者受苦的严肃表情，一般人看来会有是在睡觉的印象，上主之子的身体虽然死亡，但却不会腐烂＜生命进入沉睡，地狱为之震撼＞(圣週六晨祷的讚美诗)。



在圣像中同样的还有玛莉亚，基督的母亲，和圣约翰，祂爱的门徒。其中圣母旁边还伴有一些女人，而圣约翰後面则可以看到百夫长。



战胜死亡及地狱是由墓穴所象徵著，这墓穴是在十字架旁被打开，在各各他的岩石上。这块岩石在基督死亡时破裂了，藉以显示基督的头骨，或应该说是亚当的头颅<根据某些信众>。圣约翰克里梭顿(St. John Chrysostom )说<应该被埋在各各他>(约翰福音19:17)。这些传统的细节带出了耶稣被钉在十字架上的基本意义：也就是藉由基督的血，第一个亚当得到救恩，然後新的亚当出现，并让祂自己成为人，来拯救人类。



在十字架上有两块木头，上面那一片是控诉耶稣的题字，通常这种题字并不会出现在东正教圣像上，但是这里却出现了，上面写著<荣耀之主>。在比较低的那一片木头上则是耶稣的脚被钉了两个钉子，较低的那一块通常是呈现水平状，但有时候会稍微向上倾斜到基督的右边，然後往下偏左。这个倾斜是有象徵性的意义的，往上是表示善良的贼的正当性，往下则表示坏贼的天谴。



在十字架後面的背景建築物则是耶路撒冷的城墙，这个细节不只證实了这些事的真实性，同时也表现了精神上的意义。正如同基督在耶路撒冷城外所受的苦，基督徒也必须跟随祂走到他们自己自私的城墙外，<因我们没有可以继续下去的城市，我们必须寻找即将来临的那一个城市>(希伯人书8:11-14)。



在上主死亡的身边那些人的姿势是严肃且沉默的，主的母亲和她旁边的那些女人是在基督的右边并往上看，她们的脸上展现出哀伤却从容，因信念而无畏的表情。她的左手举起指向耶稣，看起来也有点像是在对被吓坏了的圣约翰说话，圣母叫他一起冥想神秘的救恩，以及和她儿子死亡一起到来的救恩。

圣约翰的角度则是略为向前弯曲，表现出了极度痛苦，他的左手放在胸前显示了他对上帝旨意的遵从，他似乎想要在他的主人死亡的面前闭上眼睛，而整个的图案则有哀痛的意思，站在圣约翰後面的则是在圣马可的福音中有关耶稣被钉在十字架上的原因中(马可福音15:39)所提到的罗马百夫长，他後来也成为圣徒：圣罗根尼斯(St. Loginus)。