圣週六

在圣週六我们是庆祝我们的上主及救主祂神圣的身体被埋葬以及祂降入阴间，藉此祂拯救人类於腐败，并且转移成永恒的生命。

<圣週六>是连接耶稣受难日的週五，纪念祂被钉在十字架上而後又复生的日子，在耶稣复活之前发生了一件事使得悲伤转为喜乐，圣週六刚好就是这转变的日子，是战胜死亡的日子，在这一天我们将对死亡本身来做冥想。

所有这一切都会在圣星期六的礼拜仪式中表现，平常的晨祷通常是週五晚上举行的，从在立於教堂中央的祭悼词前唱讚美诗开始。这次礼拜的基本重点不是在哀悼，而是小心翼翼的期待。

现在上帝监看著墓前的安息日的休息，但我们期待祂复活的那一刻，带来新的生命，创造新的世界，有一首讚美诗是这麽唱的：

<今天坟墓关住了祂创造的手，石头盖住了能用光荣照耀天堂的祂，生命沉睡，而地狱震撼，亚当从他的骨头中获释>。

在礼拜仪式结束後，所有信众带著祭悼词走出教堂，他们绕著教堂边走边唱<圣主…>就像在葬礼时所做的一样。然而事实上这根本不是葬礼，上帝死在十字架上，然而祂并没有死。以上帝的语言，祂死去的是本身的生命，神圣且不朽的。而我们这些晚上出现的人群，代表祂现在正经历地狱的黑暗，并向亚当还有其他死者宣佈祂即将来临的复活，而他们也被召来要一起分享祂的复活。

在圣週六的早上，念完晚课後，我们庆祝伟大的圣巴西勒的礼拜仪式。当洗礼仪式在复活节夜晚施行，这个早上的礼拜便非常强烈反映了当时受洗礼的特色。

晚祷课的内容是由叁个主题所连接的：耶稣受难、复活及洗礼开始。在旧约中有许多的读经都是用来教导启蒙尚未受洗的初学者的。

受洗的特性也可以在讚美诗中看出：<如你们之中很多人被受洗进入基督之内，放到基督，哈利路亚>。在罗马人书(6:3-11)中的读经中也有提到。

使徒书信中的诗词也是：<复活吧！上主！在地球上审判你，因你将继承所有的国家>，复活的庆祝已经开始。

教会称这个星期六为<赐福的安息日>，藉这个名称教会将神圣的週六与上帝创造的行动连结了起来，祂依祂自己的印象和喜好创造了人类，人类应该是要和权力的来源也就是上帝维持一定的沟通，但人类却让上帝失望了，现在基督要来重建人类和上帝的亲密沟通桥樑。

圣週六这一天是基督躺在墓中的一天，但祂的躺是<主动active>的，祂来寻找祂堕落了的朋友-亚当，代表了所有的人类。当无法在世上找到他，祂便降到死亡的国度，也就是旧约中所说的阴间去找他，祂在那里发现了亚当，并再度给他生命，这代表了胜利，死者被赋予生命了，墓穴不再是被遗弃、没有生命的地方，藉由祂的死亡，祂也践踏了死亡。

在伟大的週六晚上，人们聚集在阴暗的教堂中，同时读著使徒行书，并且唱著<午夜祷告>。当十二点来临时，教堂的灯被关起来，所有在场的人在寂静中等待。当神父从圣坛走出时带著燃烧的蜡烛，象徵著耶稣复活的灯光，大家在那一刻祈祷，神父出现在圣门口，拿著蜡烛，其他的人也跟著点燃蜡烛，当神父高举蜡烛，他唱著：

<来吧！从复活之光中取得光明，这复活之光将永不会被黑夜所击败，来吧，荣耀基督，从死中复活。>

在东正教的复活节盛宴中所使用的传统圣像是圣週六的圣像，就是耶稣遁入阴间的圣像。这是根据神学的意义而来，因为没有人真正目睹这事件，它描述基督站在阴间门口，祂伸出祂的手臂迎接亚当和夏娃，穿过他们，会发现许多旧约中的义人也在其中，祂便引领他们从死亡进入祂的王国。

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