В византийских синаксарях под 5 ноября помещено сказание о мучениках, пострадавших в Кесарии Палестинской от архонта (префекта) Палестины Урбана. Первым из пострадавших назван Домнин, который сначала был приговорен к работам на медных рудниках, а потом сожжен. В некоторых версиях его имя помещено отдельно, а затем повторяется в сказании о кончине мучеников Феотима, Тимофея и Феофила (Филофея) - юношей, которые в качестве наказания по решению Урбана участвовали в гладиаторских представлениях. Тогда же префект приказал подвергнуть различным мучениям других христиан: престарелого пресв. Дорофея, Картерия и Евпсихия. Он отправил на рудники в пустыне южной Палестины Сильвана, трех христианских девственниц - содержателям блудниц. Многие другие христиане были по приказу Урбана брошены в темницу, в т. ч. сщмч. Памфил.
Это сказание базируется на сообщении из сочинения «О палестинских мучениках» Евсевия Кесарийского, где повествуется о суде над христианами, устроенном Урбаном 5 ноября 307 г. в Кесарии Палестинской, когда он за один день осудил многих христиан. Этот рассказ Евсевия представлен в краткой и полной редакциях, а также сирийском переводе. Имена Сильвана и Памфила присутствуют в синаксарях под 5 ноября только потому, что упомянуты Евсевием вместе с Домнином и остальными. Они пострадали в другое время и имеют особые дни памяти. Памфил (+ 309, память 16 февраля) находился с Домнином в темнице в Кесарии, а Сильван (впосл. епископ Газский; + 311, память 4 мая), будучи еще пресвитером, был осужден Урбаном вместе с Домнином на работы в рудниках. Отдельную память имеет также Картерий (+ 304, память 8 января).
Память мученика Домнина под 5 ноября присутствует также в Мартирологе Иеронима, где местом его страдания ошибочно названа Кесария Каппадокийская, а также в одном из дополнений к Мартирологу Узуарда. Имя Домнина упоминается также и в древнерусских памятниках, напр. в месяцеслове при Остромировом Евангелии. Кроме того, сказание об этой дружине, заимствованное из Минология имп. Василия II, находится в рукописных славянских прологах, откуда перешло в Великие Минеи Четьи.
Back
