Чтится как епископ города Салоны (ныне Солин, Хорватия) - возможно, первый местный православный архиерей. Скорее всего был умучен в Диоклетианово гонение вместе с восемью воинами, из которых поимённо почитаются Филокал (Philocalus), Ахаик (Achaicus) и Палотин (Palotinus).
Мощи и почитание
Мощи святого почивали в Салоне, имя святого было включено в Римский мартиролог.
В V-VII веке стала складываться легенда, согласно которой деятельность святого была отнесена к апостольской эпохе, а сам он был якобы учеником святого апостола Петра, основателем Салонской кафедры. Это представление стало одним из важных аргументов в пользу утверждения Салоны как митрополичьей кафедры Далмации. Существует местная традиция, приписывающая авторство страстей Домния епископу Салоны Исихию в начале V века. В первой половине VII веке значительная часть жителей разгромленной Салоны переселилась в Сплит, куда в середине века Иоанном Равеннским были перенесены мощи святого - в Сплитскую церковь Пресвятой Богородицы - и митрополичья кафедра. Это перемещение также могло привести к разрыву традиции и появлению более ранней датировки жизни святого. На Сплитских Соборах 925 и 928 годов ссылка на апостольский авторитет святого Домния стала одной из решающих в деле сохранения за Сплитом положения Далматинского митрополитства.
Старейшее из известных в конце XX века житийных повествований о святом известно в составе "Салонской истории" Фомы Сплитского XIII века, где ссылкой на Домния обосновывается право архиереев Салоны-Сплита на получение "архиепископских инсигний" из Рима. Развернутые "Стасти святого Домния" имеются в "Большой Салонской истории" и считаются старейшими из известных описаний "страстей" святого.
В 1912 года Фране Булич и Иосип Бервальди предположили, на основе исследования всего круга доступных источников, что святой Домний был епископом Салоны в конце III-начале IV века и пострадал в 304 году. С того времени это мнение постепенно стало преобладать, хотя апостольская датировка жития святого иногда встречалась и в материалах начала XXI века. Так, "Католическая энциклопедия" в 1908 году еще утверждала апостольскую датировку, но в римо-католическом интернет-календаре Nominis в начале XXI века основной уже была датировка эпохой Диоклетиана. В православном "Свято-Германовском календаре" Платинского Братства святого Германа Аляскинского за 2011 год была указана ранняя датировка кончины, ок. 100 года.
Back
