Преподобный Евфимий и праведные Антоний и Феликс Корельские, вошли в сонм святых угодников Божиих Архангельской земли. Особо их почитают в городе Северодвинске, основанном в 30-е годы XX столетия возле полуразрушенного Николо-Корельского монастыря недалеко от Архангельска.
Согласно старинному преданию, приведенному в «Архангельском Патерике» священномучеником Никодимом (Кононовым), преподобный Евфимий поселился «на карельском (Летнем) берегу, недалеко от Белого моря, в 1410 г». По другим источникам он пришел в эти земли на пол века раньше, начиная свое пустынное житие один. Вскоре стала собираться братия, желавшая подражать великому подвижнику, так что обитель начала создаваться как раз около 1410 г.
В этих местностях царило самое грубое невежество и суеверие. Как гласит старинная соловецкая повесть, жители Карельского края вели дикий образ жизни: «В древности сии племена были как дикие звери, живущие в пустынях непроходимых. Они вовсе не хотели ни знать, не разуметь Единого Истинного Бога и от Него посланного Иисуса Христа, но если кто насыщал их чрево, того они поставляли себе богом; если камнем зверя убьют, камень почитают; если палицею поразят ловимое, палицу боготворят». Среди этих языческих истуканов преп. Евфимий воздвиг Крест, стараясь всеми силами отвратить "дикий Карельский край и ко-рельских детей" от их ложной языческой веры. "Ко-рельскими детьми" в то время назывались пять видов финского племени (курольцы, ровкульцы, вымольцы, тив-рульцы и валдолеи или валдолейский род), живших между русскими колониями. Именно поэтому Никольский монастырь, основанный на землях, где жили корелы, чаще всего называли Николо-Корельским. Он состоял из нескольких келий для братии и деревянного Никольского храма. Жители находились в крайне бедственном состоянии, поэтому строительство монастыря шло очень медленно. Тем не менее, Евфимий ревностно просвещал заблудших словом и примером своей жизни.
Поселения русских были богаче, но малолюдны, разбросаны на далеком расстоянии друг от друга и разделены непроходимыми лесами. В одном из таких поселений располагалось владение новгородских посадников. Дело в том, что северо-поморский край принадлежал к числу новгородских владений, но отважиться жить здесь могли лишь самые смельчаки и большие труженники, которые вели промышленные и другие дела своих хозяев. По одной из версий, в Новгороде жила Марфа посадница, у которой было два сына: Антоний и Феликс. Имея добрый нрав, они всегда помогали своим родителям в ведении хозяйства, любили дела благотворительности. Феликс, несмотря на свои юные года, даже распорядился своим наследством в пользу монастыря. Он передал Михаило-Архангельскому монастырю, что в устье Северной Двины, земли с тонями на берегу Белого моря.
Еще одной благотворительницей этих мест была другая Марфа, боярыня Борецкая, которая также имела сыновей и обширные владения семьи Борецких рядом с Никольской обителью. Как и первая Марфа, она отправляла их в Северную Двину, намереваясь обустроиться в Подвинье. Боярыня также оказывала помощь в обустройстве Никольского монастыря, но во второй половине 15 века. По другой версии, святые братья были сыновьями именно Марфы Борецкой, но дата их кончины, написанная на гробнице, ставится 1471 годом. Это можно объяснить тем, что начертанный на гробнице 1471 год обозначал не время их погребения, а время возобновления монастыря, когда Марфа оказала значительную помощь в его устройстве. Тем не менее, семьи двух Марф-благотворительниц часто путали между собой, в результате чего легенда сохранила единый образ семьи Борецких. Причем сама Марфа Борецкая никогда не бывала в отдаленном Николо-Корельском монастыре, хотя и прекрасно знала о нем и преп. Евфимии.
К 20-м гг. 15 века преп. Евфимий уже многих карелов привел к вере. Особую любовь он смог привить к небесному покровителю монастыря - свт. Николаю Чудотворцу, как “доброму кормчему плавающих посреде пучин, треволнения морского уставляющаго”. Ведь основным промыслом корелов и лопарей была ловля рыбы. Среди икон Никольского храма был почитаем образ Святителя Николая Чудотворца в серебряной ризе, принадлежавший основателю обители. С этим образом и связана дальнейшая жизнь монастыря.
В 1419 году на монастырь напали норвежцы, сожгли церковь и убили несколько монахов: «пришед мурмане воиною в 500 человек, в бусах и шнеках (бýса и шнéка — небольшие морские суда), и повоеваша в Варзуге погост Корельский, и в земли Заволочской погосты: в Неноксе, в Корельском монастырь святого Николы... три церкви сожгли, а христиан и черноризиц посекли». Сорвав с иконы свт. Николая серебряную ризу, грабители бросили ее в море. Спустя некоторое время, она была обретена на морском берегу возле монастырского пепелища. Удивительно, но оставшиеся в живых насельники не покинули это место, а усердно молясь свт. Николаю, начали восстанавливать обитель, возрождение которой стало напрямую связано с вышеупомянутыми братьями.
Еще годом ранее, рассматривая владения своей матери, юные братья Антоний и Феликс утонули в устье Северной Двины. На двенадцатые сутки их тела «не без чудесного указания и вседействующего Промысла» были вынесены на берег к тому месту, где ныне стоит монастырь. Они были погребены в обители. Марфа просила молиться в монастыре о своих скончавшихся сыновьях и пожертвовала значительные средства для возобновления церкви и келий. Над местом погребения своих сыновей она поставила деревянную часовню, в которой для поминовения были размещены портреты братьев. В 1719 году над гробницами святых Антония и Феликса построен храм в честь Сретения Господня.
Впоследствии Марфа посадница также отдала Николо-Корельскому монастырю вотчины, сенокосные луга, тони и солеварницы. В ее завещательной грамоте значилось: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа, се аз раба Божия Марфа списах рукописание при своем животе, поставила есми церковь храм Святого Николы куплю мужа своего Филиппа на Лявле острове село, да в Конечных два села и по Малокурье пожни и рыбные ловища, а по церковной стороне и до Кудмы и вверх по Кудме и до озера и в Неноксе место засенником и дворища и полянка, а приказываю дом Святого Николы господину своему деверю Федору Григорьевичу и его детям и Лентею Обакумовичу, и зятю своему Офромею Василье-вичу, а то Бог послух и отец мой духовный игумен Василий Святого Спаса, а кто се рукописание преступит или порудит, а наши памяти залягут, сужюся с ним перед Богом в день страшного суда".
Преподобный Евфимий скончался по одной версии в 1435 году, по другой - дата не известна. Возможно, это произошло во время разбоя монастыря. В 1901 году в "Архангельском Патерике" преподобного Евфимия Карельского ошибочно отождествили с другим святым - преподобным Евфимием Архангелогородским. Хронологический список русских святых, прославляемых всей Русскою Православною Церковью, разделяет периоды их жизни: преподобный Евфимий Карельский скончался в 1435 г., преподобный Евфимий Архангелогородский - около 1523 г.
7 апреля 2005 года в Никольском Соборе было совершено малое освящение нового придела во имя преподобного Евфимия и праведных Антония и Феликса Николо- Корельских - это первый престол в Русской Православной Церкви во имя этих святых. Их память совершается 18 апреля по старому стилю (1 мая по новому стилю).
Тропарь, глас 4:
Богу посвятив себе, / дарований велиих от Того исполнився, / многосветлую зарю возсиял еси в пределех Беломория / откровением Божественнаго ведения. / Преподобных лик украсил еси, отче наш Евфимие, / молися с праведными Антонием и Феликсом // даровати нам мир и велию милость.
Тропарь преподобных (общий), глас 4
Боже отец наших,/ творяй присно с нами по Твоей кротости,/ не отстави милость Твою от нас,/ но молитвами их// в мире управи живот наш.
Кондак, глас 5:
На земли небесне жительствуя, / чистоты и благочестия образ показал еси, Евфимие, / обитель быв Святому Духу, / во стране полунощней иноком обитель основал еси, / яже мощи прият праведных Антония и Феликса. / С нимиже тя прославляюще, преподобне, воспеваем: / радуйтеся, отцы всечестнии, // страны поморския славо и утверждение.
Величание:
Ублажаем вас, / святии Евфимие, Антоние и Феликсе, / и чтим святую память вашу, / наставницы монахов, // и собеседницы ангелов.
Молитва
O преподобне отче наш Евфимие и двоице святая Антоние и Феликсе, беломорския земли сокровище неоскудеваемое, Церкве Православныя радосте и похваление, человеков теплое на Небесех предстательство и заступление! Вами процвете пустынная страна вскрай окиана моря, возблагоухавши добродетельми духовными, воздвижеся обитель иноческая в прославление святаго имени Господня, возсиявающи всем свет истины Христовы. Веруем, яко предстояще ны-не престолу Царя славы и наслаждающеся красоты Небесныя, неусыпным оком назираете нас, чад ваших, и попечением своим не оставляете. Сего ради молим вас, достоблаженнии: испроси-те нам у благосердаго Владыки и Господа просветление душам, и на путь правды наставление, да краткое время жития земнаго употребим ко своему спасению: делы благими исполним, покаянием обогатим, смирением и кротостию украсим: Бога и яже суть Божия выну взыскующе и благоугодная Ему всегда творяще, бегающе же всякаго нечестия и тьмы страстей чуждающеся. Да возмутся от нас неверие и малодушие, жестокосердие, нечувствие, тщеславие, уныние, и вся злоухищрения вражия: всякая же правда да приблизится нам, и истина усвоится. Наипаче испро-сите сердцам нашим дар любве Христовы, яже есть верх добродетелей, да тою подражания святых сподобимся, и причастницы Божественнаго света и сыны Царствия явимся, идеже вы по достоянию пребываете во славе Всесвятыя Троицы, непрестанно воспевающе с небесными лики Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
