Nectario (murió en 397 y 398) fue el arzobispo de Constantinopla del año 381 hasta su muerte, el sucesor de San Gregorio Nacianceno .
Cuando Gregorio renunció, Nectario fue pretor de Constantinopla. Un hombre de edad nacido en Tarso de Cilicia, de una familia noble, fue ampliamente conocido por su personaje admirable, pero no era más que un catecúmeno .
Su llamado
Preparándose para un viaje a Tarso, pidió a la obispo de Tarso , Diodoro , quien asistía a la Primer Concilio de Constantinopla (uno de los concilios ecuménicos ), para preguntarle si podía tomar cartas para él, su apariencia y modales que golpeó Diodoro la fuerza que una vez determinado que se debe avanzar como candidato a obispo, haciendo una excusa de asistir a algún otro negocio, él tomó Nectario para ver el obispo de Antioquía , que pidió Nectario a posponer su viaje un corto tiempo.
Su nombramiento inesperado
Cuando el emperador Teodosio I quería que los obispos en el Consejo de sugerir nuevos candidatos y reservando para sí el derecho de tomar la decisión, el obispo de Antioquía puso en la parte inferior de su lista, el nombre de Nectario. El emperador de haber leído las listas, declaró Nectario a ser su elección.
Esta decisión causó cierta sorpresa entre los padres que querían saber - quién y qué era esta Nectario? Él no fue bautizado! Había tanto asombro en la elección inesperada del emperador, pero la gente de Constantinopla estaban encantados con la noticia como fue todo el Consejo.
Nectario fue bautizado debidamente y sus ropas se cambiaron los hábitos de un obispo de la ciudad imperial y se convirtió en el presidente una vez del Segundo Concilio Ecuménico .
Nectario gobernó la Iglesia durante más de 16 años, y se considera como haber sido un buen prelado . Su nombre encabeza las 150 firmas a los cánones del Segundo Concilio Ecuménico. El canon tercero declara que, "... el obispo de Constantinopla celebrará la primera fila después de que el obispo de Roma, porque Constantinopla es la nueva Roma". Sin embargo, no fue hasta 1439 que el Concilio de Florencia admitió que el Patriarcado de Constantinopla.
La disidencia amenaza
Por desgracia, los obispos de Occidente se opuso a la resultado de las elecciones y pidió un común Sínodo de Oriente y Occidente para resolver la sucesión y por lo que el emperador Teodosio, poco después de la clausura del concilio en segundo lugar, convocó a los obispos imperiales a un sínodo en Constantinopla fresca; casi la totalidad de los mismos obispos que habían asistido al Consejo a principios de segundos se reunieron de nuevo en el comienzo del verano del año 382. A su llegada recibieron una carta del Sínodo de Milán , invitándolos a un gran concilio general en Roma , sin embargo indicaron que deben permanecer donde estaban, porque no había hecho los preparativos para tan largo viaje. Sin embargo, envió a tres - Syriacus , Eusebio y Prisciano - con una carta sinodal al Papa Dámaso I , arzobispo de San Ambrosio y los otros obispos se reunieron en el concilio en Roma .
El sínodo romano al que iba dirigida esta carta fue la quinta en Dámaso. ¿No tienes cuenta formal de los restos de sus actuaciones, ni de la forma en que sus miembros tratan la cuestión de Nectario. Teodosio, hizo sin embargo, enviar comisarios a Roma en apoyo de su sínodo.
En su carta de 15 (a los obispos de la Iliria ) indicó que la iglesia de Roma había accedido finalmente a reconocer tanto Nectario y Flavio .
Seis cartas de Nectario siendo conservado en los archivos de su predecesor Gregorio Nacianceno. En el primero expresa sus buenos deseos cordiales de su episcopado. El último es de gran importancia, instándole a no ser demasiado liberal para tolerar los Apollinarians .
En el año 383 un sínodo en Constantinopla tercero se llevó a cabo. A pesar de los decretos de los obispos y el emperador, el arrianos y Pneumatomaquianos continuó para difundir sus doctrinas. Teodosio convocó a todas las partes en la ciudad imperial de una gran discusión en junio, con la esperanza de conciliar todas las diferencias. Antes de esto había enviado por el arzobispo y le dijo que todas las preguntas deben ser discutidas ampliamente.
Después de esto, Nectario regresó a su casa, llena de ansiedad y la consulta a la novacianista Obispo Agelius , que se sentía inadecuado para el arbitraje de una controversia. Sin embargo, él tenía un lector, Sisinio, un filósofo y teólogo , a quien se refirió al argumento de los arrianos. Sisinio sugirió que deberían producir los testimonios de los Padres antiguos de la Iglesia sobre la doctrina del Hijo, y en primer lugar pedir a los jefes de los distintos partidos si se aceptan estas autoridades o deseado para anatematizar.
Tanto el arzobispo y el Emperador de acuerdo con esta sugerencia y cuando los obispos se reunieron, el emperador le preguntó si se respeta "... los maestros que vivieron antes de la división de Arian?" Se confirmó que lo hicieron y luego les preguntó si reconocía, "... en testigos de sonido y de confianza de la verdadera doctrina cristiana?".
Esta cuestión, sin embargo producen divisiones y por lo que el emperador ordenó a cada parte la elaboración de una confesión escrita de su doctrina. Una vez hecho esto, los obispos fueron convocados al palacio imperial, donde el emperador los recibió con amabilidad y se retiró a su estudio con sus confesiones escritas. Teodosio sin embargo, rechazó y destruyó todos, excepto el de los ortodoxos, porque sentía que los otros presentaron una división en la Santa Trinidad .
Después de esto, Teodosio prohibió a todos los sectarios , a excepción de los Novatianists, para celebrar los oficios divinos, o la publicación de sus doctrinas o de ordenar clérigos , bajo la amenaza de severas sanciones civiles.
En el año 385 el emperador, la esposa Aelia Flaccilla (o Placilla) y su hija Pulqueria murieron. El arzobispo pidió a Gregorio de Nisa a predicar los sermones fúnebres para ambos.
Hacia el final de su episcopado, Nectario desapareció la figura del presbítero penitenciario, cuya función parece haber sido la de recibir las confesiones antes de la comunión. Su ejemplo fue seguido por casi todos los demás obispos. El presbítero penitenciario se añade a la tirada eclesiástica en la época del cisma novacianista, cuando ese partido se negó a comunicarse con aquellos que habían caducado en la persecución de Decio. Poco a poco, había menos vencido de conciliar, y sus funciones se hizo más estrechamente relacionado con la preparación para la comunión. Una situación vergonzosa Nectario inducida a abandonar la participación en la sagrada comunión por completo a las conciencias individuales y la abolición de la oficina.
Nectario falleció en la oficina en el 397 o el 398 y fue sucedido por San Juan Crisóstomo .
